{"id":2051,"date":"2016-01-25T11:45:39","date_gmt":"2016-01-25T13:45:39","guid":{"rendered":"http:\/\/irmasdesaojose.com.br\/portal\/?page_id=2051"},"modified":"2016-08-23T19:22:35","modified_gmt":"2016-08-23T22:22:35","slug":"icone-da-espiritualidade","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/irmasdesaojose.com.br\/portal\/espiritualidade\/icone-da-espiritualidade\/","title":{"rendered":"\u00cdcone da Espiritualidade"},"content":{"rendered":"

O \u00cdcone da Espiritualidade\u00a0da Congrega\u00e7\u00e3o\u00a0das Irm\u00e3s de S\u00e3o Jos\u00e9<\/span><\/h4>\n

\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\"Icona\"<\/span><\/p>\n

O carisma que ao longo dos anos foi esculpido e gravado na hist\u00f3ria, inscrito dentro dos nossos cora\u00e7\u00f5es, os ventos do tempo colocaram novamente diante de n\u00f3s. Dom do c\u00e9u e da Terra escrito por pensamento, inspira\u00e7\u00e3o e trabalho.<\/span><\/p>\n

Convido Voc\u00ea, a ir mais a fundo e ler os sinais escritos por um cora\u00e7\u00e3o amoroso. O \u00cdcone \u00e9 a obra da comunidade. Nasce das profundezas de tarefas de pesquisa, hist\u00f3ria e experi\u00eancia. Desde os primeiros pensamentos, perguntas, sugest\u00f5es, abertura e autori-za\u00e7\u00e3o, por meio de reflex\u00e3o, ora\u00e7\u00e3o e f\u00e9, mesmo no imposs\u00edvel. Foram feitas perguntas em nosso cap\u00edtulo geral de como entender e perceber hoje o carisma da Congrega\u00e7\u00e3o e a sua compreens\u00e3o em profundidade e amplo significado. Posteriormente procuramos respostas. O tempo passou e\u00a0o Esp\u00edrito Santo selecionou as ideias. At\u00e9 que, finalmente, algo come\u00e7ou a nascer… O tempo para a matura\u00e7\u00e3o do projeto, refinamento dos elementos e seu significado no \u00edcone. Posicionamento dos personagens, expressividade dos seus gestos e relacionamentos. E ao mesmo tempo a ora\u00e7\u00e3o, jejum, atos de amor e ascece, livremente escolhidos por muitos. Ajustamento com Deus e com as pessoas. E finalmente as m\u00e3os iniciaram o trabalho; grafia, ouro, tinta misturada com ora\u00e7\u00e3o, fortalecidas com perd\u00e3o e com a unidade de esp\u00edrito e ideais. Continuando, o \u00edcone escreve-se sozinho, surgem as ideias e naturalmente a geometria do \u00cdcone se ajusta. Flui a f\u00e9 da Igreja, o Esp\u00edrito da Congrega\u00e7\u00e3o e fala com poder…\u00a0<\/span>Formam-se os esbo\u00e7os.. outras pessoas est\u00e3o envolvidas no trabalho e acrescentam a sua parte. <\/span><\/p>\n

Une-se o poder de Deus e o esfor\u00e7o humano. As figuras est\u00e3o passeando em cima da t\u00e1bua, o seu esp\u00edrito grava-se e penetra os autores. Os Santos encontram o seu lugar no \u00edcone e come\u00e7am a falar. A f\u00e9 mistura-se com a esperan\u00e7a para na face frontal do \u00edcone emergir a espiritualidade e mostrar a ess\u00eancia do carisma \u2013 o AMOR. E assim aconteceu. Soprou com suavidade o esp\u00edrito renovado… De forma clara e singular come\u00e7amos a ler o \u00cdcone escrito – obra da Comunidade. Juntos estamos entrando nele, alinhando-nos com \u00c0queles que est\u00e3o caminhando \u00e0 nossa frente. Eis a Comunidade de gra\u00e7a e de dom.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Este \u00edcone nos leva para as prepara\u00e7\u00f5es das celebra\u00e7\u00f5es de uma d\u00e9cada da canoniza\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Sigismundo Gorazdowski, que foi elevado aos altares no dia 23 de outubro de 2005. Agrade\u00e7o a Irm\u00e3 Wirginea Pasternak e toda a equipe das Irm\u00e3s pela contribui\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o deste \u00cdcone e tamb\u00e9m pelos conselhos competentes e especiais dos escritores de \u00edcones: Pe. Zykfryd Kot, SJ e Pe. Dr. Dariusz Klejnowski – Rozycki.<\/span><\/p>\n

Ir. M. Leticja Niemczura, Superiora Geral CSSJ<\/span><\/p>\n

Contempla\u00e7\u00e3o do \u00cdcone da Espiritualidade\u00a0<\/strong><\/h3>\n

da Congrega\u00e7\u00e3o\u00a0<\/strong>das Irm\u00e3s de S\u00e3o Jos\u00e9<\/strong><\/h3>\n

Texto:\u00a0<\/em>Ir. M. Jana Przetak \u2013 Vig\u00e1ria Geral CSSJ\u00a0e Ir. M. Wirginea Pasternak CSSJ<\/span><\/p>\n

O \u00edcone \u00e9 um mist\u00e9rio da presen\u00e7a divina, e ao mesmo tempo aquele g\u00eanero de arte crist\u00e3 que alia em si o que \u00e9 corporal com o que \u00e9 espiritual. No Antigo Testamento Deus basicamente se revelou atrav\u00e9s da palavra. A partir do momento em que o Verbo se fez Carne, o invis\u00edvel torna-se vis\u00edvel, visto que Jesus Cristo tornou-se o \u00cdcone<\/strong> do Deus Invis\u00edvel (cf. Cl 1,15), \u201cque \u00e9 o resplendor de sua gl\u00f3ria e a express\u00e3o do seu Ser<\/em>\u201d (Hb 1,3). Al\u00e9m disso, tamb\u00e9m aqueles que amam a Deus foram por Ele predestinados a serem conformes \u00e0 imagem de seu Filho (Rm 8,29).<\/span><\/p>\n

Na iconografia todo personagem tem uma legenda. A legenda \u00e9 um elemento muito importante, visto que, segundo a teologia e a antropologia contidas na B\u00edblia, conhecer algu\u00e9m pelo nome \u00e9 penetrar em seu cora\u00e7\u00e3o, permanecer com ele em conviv\u00eancia pr\u00f3xima. Nesse \u00edcone as legendas aparecem em l\u00edngua latina, que \u00e9 a l\u00edngua da Igreja Cat\u00f3lica, e da nossa Congrega\u00e7\u00e3o – como uma parcela sua – que se propaga cada vez mais em diversos pa\u00edses do mundo, empenha-se pela sua unidade. Apenas as legendas de Jesus e de Maria conservam as suas abreviaturas gregas originais.<\/span><\/p>\n

Desejando penetrar no mist\u00e9rio do \u00edcone, \u00e9 preciso abrir-se ao que est\u00e1 oculto no simbolismo e nas cores[1]<\/a>. Somente ent\u00e3o o sinal material, que \u00e9 a pintura sobre uma t\u00e1bua, enche-se de vida e deixa de ser apenas uma imagem[2]<\/a>. Em outras palavras, do \u00edcone podemos aproximar-nos como de um texto. Visto que o \u00edcone foi escrito<\/strong>, ele pode ser lido<\/strong><\/em>[3]<\/a>. Visto que o \u00edcone \u00e9 um Mist\u00e9rio, podem nele penetrar apenas aqueles que possuem um olhar espiritual penetrante, um inteligente olhar do cora\u00e7\u00e3o, aqueles que, contemplando o \u00edcone, com ele come\u00e7am a rezar[4]<\/a>.\u00a0<\/span>\u00a0 \u00a0\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Vinde, Esp\u00edrito Santo, renovai em mim a f\u00e9, despertai o desejo de me encontrar convosco, Deus Vivo. Abri hoje para mim a janela deste \u00edcone. Para que isso seja poss\u00edvel, em meu cora\u00e7\u00e3o fa\u00e7o agora o ato de perd\u00e3o e de reconcilia\u00e7\u00e3o diante daqueles com os quais n\u00e3o tenho paz… com meus irm\u00e3os, com as irm\u00e3s, com a comunidade[5]<\/a>. Vinde, Esp\u00edrito Santo, introduzi-me no sil\u00eancio do amor do Pai, permiti que eu penetre profundamente no mist\u00e9rio da espiritualidade da minha Fam\u00edlia religiosa, que \u00e9 uma parcela da Vossa Igreja, enriquecendo-a com o dom carism\u00e1tico dado por V\u00f3s para dar o testemunho no mundo a respeito de um aspecto selecionado do mist\u00e9rio de Cristo[6]<\/a>. Vinde, Esp\u00edrito Santo, iluminai-me e conduzi-me…<\/span><\/p>\n

Iniciaremos a interpreta\u00e7\u00e3o do \u00edcone com o significado simb\u00f3lico dos materiais sobre os quais repousa a pintura. A t\u00e1bua, porque nela est\u00e1 inscrito o \u00edcone, pelo seu simbolismo alude \u00e0 \u00e1rvore da vida do para\u00edso e ao \u201clenho sobre o qual pendeu a Sal-va\u00e7\u00e3o do mundo\u201d<\/em>, e comprova a no-ssa fidelidade ao \u00fanico Amor, que se manifesta e tempera na h\u00famil-dade da vida ocul-ta e no sofrimento aceito, para com-pletar no pr\u00f3prio corpo \u201co que falta das tribula\u00e7\u00f5es de Cristo\u201d<\/em> (Cl 1,24). Sobre a t\u00e1bua est\u00e1 colada a tela, lembrando o Santo Len\u00e7o \u2013 Mand\u00edlion<\/strong>, que possui o poder de curar. Por isso o \u00edcone, em raz\u00e3o do seu relacionamento com a Pessoa de Jesus Cristo tem sempre um aspecto terap\u00eautico[7]<\/a>. Sobre a tela est\u00e3o coladas 12 camadas de um mordente de giz e cola. Esse n\u00famero lembra simbolicamente as 12 tribos de Israel (cf. Js 4,1-13), bem como os Ap\u00f3stolos, sobre o fundamento dos quais est\u00e1 edificada a Igreja, cuja pedra fundamental \u00e9 o pr\u00f3prio Jesus Cristo (cf. Ef 2,20). No centro do Corpo M\u00edstico de Cristo encontra-se a vida consagrada, visto que, refletindo a forma de vida de Jesus, \u00e9 a que melhor expressa a natureza da Igreja.\u00a0<\/span><\/p>\n

O \u00edcone \u00e9 composto em forma de ret\u00e2ngulo. A parte inferior da composi\u00e7\u00e3o representa a Congrega\u00e7\u00e3o das Irm\u00e3s de S. Jos\u00e9 realizando o seu carisma na terra, e a parte superior, em luz dourada, fechada num quadrado, \u00e9 a realidade sobrenatural. Exatamente no centro da composi\u00e7\u00e3o da parte superior, no encontro das diagonais do quadrado, est\u00e1 localizado Jesus \u2013 o Verbo Encar-nado, o que significa que Jesus Cristo se encontra no centro da espiritualidade da Congrega\u00e7\u00e3o das Irm\u00e3s de S\u00e3o Jos\u00e9. <\/strong>Ele \u00e9 a fonte do carisma da Congrega\u00e7\u00e3o, molda a sua imagem segundo o esp\u00edrito do Evangelho e o concretiza na hist\u00f3ria do mundo[8]<\/a>. O conte\u00fado do carisma est\u00e1 inscrito no Livro aberto na m\u00e3o de Jesus: \u201cAmai-vos uns aos outros como eu vos amei. Nisso conhecer\u00e3o todos que sois meus disc\u00edpulos, se tiverdes amor uns pelos outros\u201d<\/em> <\/strong>(cf. Jo 13,34-b-35). Paremos o olhar em Jesus<\/strong>. Ele \u00e9 o Emanuel<\/strong> \u2013 \u201cDeus Conosco\u201d que olha para n\u00f3s com um olhar amoroso e est\u00e1 inclinado para n\u00f3s, como se dissesse: \u201cEis que eu estou convosco todos os dias, at\u00e9 a consuma\u00e7\u00e3o dos s\u00e9culos\u201d<\/em> (Mt 28,20) e nos convida a estreitarmos os la\u00e7os de amizade pessoal com Ele, para que possamos melhor envolver-nos na obra da Sua salv\u00edfica miss\u00e3o, que Ele veio para cumprir no mundo. Com uma m\u00e3o Jesus aben\u00e7oa e na outra segura o Livro aberto da Palavra Divina, para nos transmitir que a norma suprema da nossa vida consagrada \u00e9 a Sua imita\u00e7\u00e3o, apresentada justamente no Evangelho[9]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Jesus est\u00e1 vestido com uma t\u00fanica branca com uma gola ornamental, o que significa a divindade de Cristo, e com o \u201chim\u00e1tion\u201d<\/strong> \u2013 um manto exterior de cor verde, que simboliza a doa\u00e7\u00e3o da vida e o v\u00ednculo com o Esp\u00edrito Santo. A submiss\u00e3o \u00e0 Sua a\u00e7\u00e3o santificante condiciona o desenvolvimento correto da vida religiosa, bem como a intensidade da amizade pessoal vivenciada com Deus. A cabe\u00e7a de Cristo est\u00e1 cercada por uma aur\u00e9ola, por um nimbo em forma de cruz, no qual est\u00e1 inscrito abreviadamente o Nome de Deus: \u201cEu sou aquele que \u00e9\u201d<\/em> (Ex 3,14). O nimbo em forma de cruz \u00e9 um sinal eloq\u00fcente de que a gl\u00f3ria de Cristo \u00e9 a Sua Cruz. Isso nos conscientiza de que o amor que brota do cora\u00e7\u00e3o de Deus \u00e9 insepar\u00e1vel do sacrif\u00edcio e da cruz. A figura de Cristo est\u00e1 inscrita num c\u00edrculo; igualmente na geometria do \u00edcone h\u00e1 muitos c\u00edrculos ocultos que simbolizam a plenitude e a perfei\u00e7\u00e3o que devemos incessantemente buscar.<\/span><\/p>\n

A dire\u00e7\u00e3o vertical da composi\u00e7\u00e3o do \u00edcone apresenta a Sant\u00edssima Trindade: Jesus Emanuel, o Esp\u00edrito Santo em forma de pomba e a M\u00e3o da Provid\u00eancia de Deus Pai, conscientizando-nos de que a comunidade religiosa, da mesma forma que toda a Igreja, \u00e9 um reflexo do mist\u00e9rio de Deus em Sua vida trinit\u00e1ria, chamada a viver na unidade que Jesus desejava e que pediu ao Pai para todos os Seus disc\u00edpulos[10]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Olhemos agora para Maria<\/strong>, que no \u00edcone \u00e9 apresentada como orante, ou seja, Intercessora, e ao mesmo tempo Virgem do Sinal (cf. Is 7: 14), representando a Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo de Deus. Essa vincula\u00e7\u00e3o da figura da M\u00e3e de Deus e de Cristo no seio dela representa um dos mais profundos mist\u00e9rios: o nascimento de Deus num corpo. Igualmente a riqueza do ouro que ornamenta as Suas vestes simboliza a Luz celestial que desceu \u00e0 Terra por interm\u00e9dio da M\u00e3e de Deus[11]<\/a>. Nesses s\u00edmbolos iconogr\u00e1ficos apresenta-se a n\u00f3s o Santo dos Santos, o interior de Maria, em cujo seio, do Esp\u00edrito Santo, \u00e9 concebido o Deus-Homem: o Seu seio tornou-se maior que o c\u00e9u[12]<\/a>. Todo aquele a quem Deus chamou e enviou deve conquistar e gerar almas para Cristo. A maternidade espiritual realiza-se atrav\u00e9s da palavra viva, que \u00e9 o fruto do contato contemplativo com Deus, pela ora\u00e7\u00e3o da plena entrega a Deus, e principalmente pelo sacrif\u00edcio e pelo sofrimento. No \u00edcone Maria \u00e9 representada frontalmente, solene-mente erguendo os bra\u00e7os, no que se expressa toda a for\u00e7a da Sua vida interior e a Sua piedade. Vemo-La no momento em que se encontra diante de Deus, pronta a dar a resposta: \u201cEu sou a serva do Senhor; fa\u00e7a-se em mim segundo a tua palavra!\u201d<\/em> (Lc 1, 38). Os Seus bra\u00e7os est\u00e3o erguidos num impulso de ora\u00e7\u00e3o intercessora, e as m\u00e3os est\u00e3o abertas, prontas a aceitar a todos. \u00c9 a Virgem Imaculada, Cheia de Gra\u00e7a[13]<\/a>, Concebida sem qualquer mancha de pecado, Mediadora das Gra\u00e7as, M\u00e3e, Senhora e perfeito modelo de santidade.<\/span><\/p>\n

As vestes de Maria s\u00e3o as tradicionais: o maf\u00f3rion<\/strong> vermelho \u2013 o len\u00e7o na cabe\u00e7a de Maria, que cobre toda a Sua figura, e um vestido azul. As suas cores simbolizam a uni\u00e3o, na pessoa de Maria, da virgindade e da maternidade, da Sua natureza terrena e da voca\u00e7\u00e3o divina. A Sua tr\u00edplice virgindade (antes, durante e ap\u00f3s o nascimento de Cristo) \u00e9 enfatizada por tr\u00eas estrelinhas nos ombros e na testa, e o s\u00edmbolo da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o de Maria s\u00e3o os punhos brancos e dourados nas mangas do vestido. Maria \u00e9 a Porta dos C\u00e9us, porquanto atrav\u00e9s dela Deus ingressou na hist\u00f3ria da Terra ligando-se com os homens t\u00e3o estreitamente que se tornou um de n\u00f3s. Na parte inferior o maf\u00f3rion \u00e9 purp\u00fareo, o que \u00e9 um sinal da Sua dignidade Real, bem como uma apresenta\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica do Santu\u00e1rio do Alt\u00edssimo, do Santo dos Santos, que no templo estava oculto por um tecido escarlate. Durante a morte de Jesus esse v\u00e9u \u201crasgou-se ao meio\u201d<\/em> (Lc 23,45). Maria se transformou num Santu\u00e1rio desse g\u00eanero. \u201cE v\u00f3s? N\u00e3o sabeis que sois um templo de Deus e que o Esp\u00edrito de Deus habita em v\u00f3s?\u201d<\/em> (1Cor 3,16)<\/span><\/p>\n

Um pouco acima, de ambos os lados de Maria, est\u00e3o representadas as pot\u00eancias celestiais \u2013 um Anjo vestido de branco e um Serafim vermelho como o fogo. A presen\u00e7a na composi\u00e7\u00e3o das pot\u00eancias celestiais, em refer\u00eancia a Maria, significa que, pelo Seu humilde consentimento para participar do ato da Encarna\u00e7\u00e3o de Deus, a M\u00e3e de Deus ergue a humanidade a um grau mais elevado que os anjos, visto que Deus n\u00e3o assumiu a semelhan\u00e7a dos anjos, mas revestiu-se de um corpo humano[14]<\/a>. \u201cO que \u00e9 o homem, para que dele te lembres? Ou o filho do homem, para que o visites? Fizeste-o, por um pouco, menor que os anjos, de gl\u00f3ria e de honra o coroaste, e todas as coisas colocaste debaixo dos seus p\u00e9s\u201d<\/em> (Hb 2,6-8).<\/span><\/p>\n

Em estreito relacionamento com Maria e Jesus \u2013 como se v\u00ea no \u00edcone \u2013 encontra-se S\u00e3o Jos\u00e9<\/strong>, Esposo da Imaculada, a quem Deus convocou a um servi\u00e7o excepcional ao Verbo Encarnado e que se tornou um confidente especial \u201cdo mist\u00e9rio oculto desde os s\u00e9culos em Deus\u201d<\/em> (cf. Ef 3, 9)[15]<\/a>. Como Esposo e virgem C\u00f4njuge de Maria, para o que aponta o l\u00edrio branco a seu lado, S. Jos\u00e9 \u00e9 apresentado de forma din\u00e2mica, numa postura de prontid\u00e3o e de generosidade diante dos prop\u00f3sitos divinos, o que nos estimula a nos perguntarmos: qual \u00e9 a minha disponibilidade e generosidade no servi\u00e7o a Jesus? A forma como S\u00e3o Jos\u00e9 \u00e9 apresentado no \u00edcone nos faz lembrar o mist\u00e9rio da Apresenta\u00e7\u00e3o de Jesus no Templo, durante a qual deviam tamb\u00e9m \u201coferecer em sacrif\u00edcio, como vem dito na Lei do Senhor, um par de rolas ou dois pombinhos\u201d<\/em> (Lc 2,24). O momento da apresenta\u00e7\u00e3o \u00e9 como que uma troca m\u00fatua entre o Pai Celestial e o protetor terreno. \u00c9 um s\u00edmbolo inconceb\u00edvel da intimidade do Criador e da criatura e uma imagem de imenso amor, porque ao sacrif\u00edcio do cora\u00e7\u00e3o humano Deus responde com a gra\u00e7a que produz fruto perfeito[16]<\/a>. A fidelidade de S. Jos\u00e9 \u00e0 lei mosaica conscientiza-nos de que devemos viver segundo as normas contidas na legisla\u00e7\u00e3o, porque elas s\u00e3o um caminho seguro para uma total entrega a Deus e fornecem eficazes orienta\u00e7\u00f5es para a vida di\u00e1ria na consagra\u00e7\u00e3o religiosa[17]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Nesse \u00edcone, S. Jos\u00e9 est\u00e1 todo voltado em dire\u00e7\u00e3o a Jesus e a Sua M\u00e3e. Veste um manto<\/strong> interior de uma cor que na iconografia \u00e9 chamada \u201csinyj\u201d – cinzenta, que significa o que \u00e9 terreno, para mostrar que na trivialidade da vida di\u00e1ria ele tinha um cora\u00e7\u00e3o que vivia com o amor, os pensamentos e o olhar concentrados no Verbo Encarnado, que proporcionava o mais profundo sentido \u00e0 sua vida.\u00a0 Por sua vez o him\u00e1tion<\/strong> \u2013 o manto exterior \u00e9 de cor rosa escuro. \u00c9 a cor que simboliza a profunda alegria e a esperan\u00e7a de S. Jos\u00e9, que aprendeu a haur\u00ed-las da ilimitada confian\u00e7a em Deus em tudo com que se defrontava, inclusive nas trevas da f\u00e9. O seu ardente amor conjugal a Maria, repleto de respeito, discri\u00e7\u00e3o e profunda sensibilidade, que com a sua postura ele ensinava a Jesus, \u00e9 para n\u00f3s um fortalecimento no caminho da castidade prometida a Jesus, num \u00edntimo relacionamento com Ele.<\/span><\/p>\n

Do lado esquerdo de Maria vemos S\u00e3o Francisco<\/strong> de Assis<\/strong>, em postura de adora\u00e7\u00e3o, humilha\u00e7\u00e3o e amoroso respeito a Maria e a Seu Filho Jesus. Na contempla\u00e7\u00e3o dos Mist\u00e9rios Divinos realiza-se, com efeito, a mais pro-funda forma\u00e7\u00e3o espiritual \u2013 o processo da identifica\u00e7\u00e3o da esposa com o seu Esposo. A semelhan\u00e7a espiritual de S. Francisco com Cristo \u00e9 simbolizada pelos estigmas que ele recebeu de Deus por interm\u00e9dio do Serafim[18]<\/a>, a quem vemos no canto superior direito do \u00edcone. A regra fundamental da sua vida era o Evangelho, o que \u00e9 simbolizado pelo Livro da Palavra Divina presente em sua m\u00e3o esquerda, que em sinal de respeito ele segura atrav\u00e9s de um tecido. O Santo Pobrezinho de Assis, como ningu\u00e9m outro, aceitou a Palavra Divina e permitiu que essa Palavra o transformasse de tal forma que se tornou como que outro Cristo (cf. Ga 2, 20). Ele permitiu ser conduzido por Deus e, tendo ouvido a misteriosa voz de Deus \u201cFrancisco, vai e reconstr\u00f3i a minha Igreja!\u201d[19]<\/a>, respondeu com profunda e radical obedi\u00eancia a Deus e \u00e0 Igreja. Desejando imitar perfeitamente a Cristo, contemplava a cruz de nosso Senhor Jesus Cristo<\/em>, que no \u00edcone ele segura na m\u00e3o direita. Viveu na pobreza, na simplicidade e na humildade, o que se expressa pelo h\u00e1bito de cor bronzeada \u2013 sinal de ascese e de um estilo de vida penitencial. Ele sabia, com efeito, que assumir a cruz di\u00e1ria e praticar a penit\u00eancia permite viver mais plenamente com o amor evang\u00e9lico e direciona para a busca exclusiva do Reino de Deus[20]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Olhemos agora para Santa Isabel da Hungria<\/strong> \u2013 Princesa da Tur\u00edngia, a quem o amor a Cristo Crucificado estimulava a um devotado e ativo amor \u00e0s pessoas mais necessitadas, visto que acreditava que o encontro com elas \u00e9 um encontro com o pr\u00f3prio Deus. A sua origem principesca \u00e9 simbolizada pela cor purp\u00farea da pelerine, que por baixo \u00e9 de cor verde \u2013 sinal de esperan\u00e7a, que t\u00e3o fortemente se irradiou em sua vida. A simples t\u00fanica cinza de S. Isabel como terci\u00e1ria da Ordem Terceira de S. Francisco mostra que a maior dignidade do homem \u00e9 servir \u00e0 causa do Reino de Deus e conduzir o semelhante n\u00e3o apenas ao encontro com Jesus, mas \u00e0 identifica\u00e7\u00e3o e a uma profunda intimidade com Ele[21]<\/a>. Estimulada pela Carta a todos os fiei[22]<\/strong><\/a><\/em>, escrita por S\u00e3o Francisco, desejou viver como ele \u2013 radicalmente segundo o Santo Evangelho. Ela realizou esse desejo com uma vida her\u00f3ica, que era verdadeiramente um Hino \u00e0 caridade, a respeito do qual escreve S. Paulo na sua I Carta aos Cor\u00edntios (1Cor 13,1-13). Santa Isabel \u00e9 para n\u00f3s um modelo, n\u00e3o apenas da caridade crist\u00e3, mas tamb\u00e9m da criativa viv\u00eancia do sofrimento e das m\u00e1goas, da fidelidade a Deus tanto nas dificuldades como na abund\u00e2ncia, bem como um exemplo de boa viv\u00eancia da perda dos familiares, do lar, do bom nome. De fato, ela crescia em Cristo juntamente com cada nova perda, aparente derrota na vida[23]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Nesse \u00edcone h\u00e1 mais uma figura no c\u00edrculo dos santos, muito importante para toda josefita. \u00c9 o nosso Padre Fundador, S\u00e3o Sigismundo Gorazdowski<\/strong>. No \u00edcone ele \u00e9 representado bem pr\u00f3ximo de S. Jos\u00e9, Padroeiro da Santa Igreja, visto que toda a sua vida sacerdotal foi assinalada pela fidelidade \u00e0 Igreja e aos seus Pastores, o que \u00e9 expresso pelo solene traje de Camareiro pontif\u00edcio[24]<\/a>\u00a0 com que est\u00e1 vestido. Ele apreciava o dom do sacerd\u00f3cio e agradecia a Deus \u201cpor se ter dignado cham\u00e1-lo ao estado sacerdotal e porque nesse santo estado lhe proporcionou tantas gra\u00e7as e possibilidades de fazer o bem pelos (seus) compatriotas<\/em>[25]<\/a>. A viv\u00eancia do Sacrif\u00edcio de Cristo o conduzia aos doentes, pobres e necessitados. […] Sempre agiu em esp\u00edrito de comunh\u00e3o, que plenamente se revela na Eucaristia\u201d<\/em>[26]<\/a>.\u00a0 No \u00edcone o Padre Sigismundo \u00e9 apresentado numa postura din\u00e2mica. Com a m\u00e3o direita ele aben\u00e7oa a Congrega\u00e7\u00e3o, a fim de que se propague para a gl\u00f3ria de Deus e o proveito da humanidade sofredora. A m\u00e3o erguida do Padre Fundador pode tamb\u00e9m ser interpretada como uma forma de mostrar a realidade sobrenatural para nos ensinar que o nosso minist\u00e9rio da caridade ser\u00e1 eficaz quando depositarmos toda a esperan\u00e7a no paternal amor de Deus e na Sua Provid\u00eancia e quando Cristo for a fonte dos nossos sentimentos e do nosso zelo apost\u00f3lico[27]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Com a m\u00e3o esquerda, por sua vez, ele aponta para o lema da Congrega\u00e7\u00e3o, para o s\u00edmbolo do carisma recebido do Esp\u00edrito Santo e o transmite \u00e0s Irm\u00e3s, estimulando-as para que estejam sempre presentes onde ecoa o grito do sofrimento humano. O gesto da m\u00e3o esquerda, dirigido no \u00edcone \u00e0s pessoas que se encontram na realidade terrena, conscientiza-nos de que numa comunidade de disc\u00edpulos de Cristo s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel \u201cum s\u00f3 cora\u00e7\u00e3o e uma s\u00f3 alma\u201d<\/em> (cf. At 4,32), e de que a divis\u00e3o das tarefas \u00e9 boa e eficaz (cf. At 6, 1-7), de que servindo \u00e0s pessoas necessitadas \u00e9 preciso ser criativo, utilizar-se de diversas formas e meios (cf. 2Cor 8,9-13). Pela sua vida, o Padre Sigismundo nos d\u00e1 o exemplo de quem doa com generosidade e alegria (cf. 2Cor 9,6-15), de um caridoso samaritano (cf. Lc 10,30-37), que vive com as palavras de Jesus: \u201cCada vez que o fizestes a um desses meus irm\u00e3os mais pequeninos, a mim o fizestes\u201d (Mt 25, 40). <\/em><\/span><\/p>\n

Foi esse o dep\u00f3sito de f\u00e9 e o carisma que o Padre Sigismundo transmitiu \u00e0 primeira gera\u00e7\u00e3o de Irm\u00e3s<\/strong>, que trajando o primitivo traje religioso est\u00e3o localizadas no centro da composi\u00e7\u00e3o inferior do \u00edcone. Visto que esse mesmo carisma continua sendo concedido a pessoas chamadas \u00e0 nossa Fam\u00edlia religiosa, e de uma nova forma realizado e desenvolvido na hist\u00f3ria da Congrega\u00e7\u00e3o, no \u00edcone vemos igualmente Irm\u00e3s com o atual traje preto e cinza mission\u00e1rio. O traje religioso que muda simboliza igualmente a necessidade de uma din\u00e2mica e criativa fidelidade \u00e0 miss\u00e3o da Congrega\u00e7\u00e3o, em postura de submiss\u00e3o diante das inspira\u00e7\u00f5es divinas, adaptando as formas aos novos tempos mutantes e \u00e0s necessidades da Igreja… Onde e de onde, no dia a dia, uma josefita deve haurir for\u00e7a e vigor para fazer o bem aos outros em esp\u00edrito de caridade? No \u00edcone, com as suas m\u00e3os as Irm\u00e3s apontam para duas dire\u00e7\u00f5es: o \u201cPo\u00e7o da Sabedoria Divina\u201d<\/strong> e o olhar \u201cpara cima\u201d. <\/strong>O Po\u00e7o da Sabedoria Divina \u00e9 o s\u00edmbolo de Cristo \u2013 pulsando com uma \u00e1gua viva por nada turvada e ilimitada, que \u00e9 utilizada no Batismo. A \u00c1gua do<\/span><\/p>\n

Batismo tem o poder de nos tornar santos e imaculados, \u00e9 um sinal vis\u00edvel do poder de Cristo, aprofundado na consagra\u00e7\u00e3o religiosa. A \u00c1gua \u00e9 tamb\u00e9m o s\u00edmbolo do Esp\u00edrito Divino, porque Jesus disse: \u201cSe algu\u00e9m tem sede, venha a mim e beba. Quem cr\u00ea em mim, como diz a Escritura, de seu seio jorrar\u00e3o rios de \u00e1gua viva<\/em>. Ele falava do Esp\u00edrito que deviam receber os que nele cressem\u201d<\/em> (Jo 7,38-39). Como se percebe, a Sabedoria Divina nos leva igualmente a haurir da Palavra Divina, t\u00e3o generosamente oferecida na Liturgia cotidiana. O olhar para cima<\/strong> simboliza primeiramente os ideais da nossa Fam\u00edlia religiosa e os caminhos para a sua realiza\u00e7\u00e3o contida na Legisla\u00e7\u00e3o e na Tradi\u00e7\u00e3o, que simbolicamente s\u00e3o apresentadas pela marca da Congrega\u00e7\u00e3o. Olhando mais longe atrav\u00e9s dela, encontramos Cristo e Sua M\u00e3e, bem como os santos Padroeiros e as pot\u00eancias celestiais. Sobre tudo que se encontra no c\u00e9u e na Terra vela o misterioso e amoroso Bra\u00e7o da Divina Provid\u00eancia, que tudo sustenta na exist\u00eancia e tudo dirige[28]<\/a>, enviando continuamente o Esp\u00edrito Santo \u2013 Esp\u00edrito da Verdade \u2013 aos nossos cora\u00e7\u00f5es (cf. Jo 14,15-17), para o descobrirmos no centro da nossa vida, como Maria, cujo nome traz cada uma de n\u00f3s. Entre as Irm\u00e3s percebemos tamb\u00e9m uma representante dos \u201cGrupos de Ora\u00e7\u00e3o de S. Jos\u00e9\u201d<\/strong>, e na pessoa de um homem \u2013 todas aquelas pessoas com quem colaboramos e que encontramos nos caminhos da nossa vida. A sua localiza\u00e7\u00e3o na comunidade das Irm\u00e3s significa que somos enviadas para edificar a comunh\u00e3o com as pessoas leigas, que s\u00e3o convidadas a se envolverem no nosso minist\u00e9rio carism\u00e1tico e a uma participa\u00e7\u00e3o mais profunda na espiritualidade da nossa Congrega\u00e7\u00e3o. As nossas comunidades devem tornar-se para essas pessoas lugares de esperan\u00e7a e de viv\u00eancia direta do esp\u00edrito dos conselhos evang\u00e9licos, onde o amor, que extrai a sua for\u00e7a da ora\u00e7\u00e3o, fonte de comunh\u00e3o, torna-se a norma da vida e uma fonte de alegria. Isso poder\u00e1 estimular as pessoas leigas a viverem com o esp\u00edrito das Bem-Aventuran\u00e7as e a darem testemunho delas, buscando a transforma\u00e7\u00e3o do mundo de acordo com o prop\u00f3sito Divino[29]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Detenhamos ainda o nosso olhar no lema da Congrega\u00e7\u00e3o, forma simbolicamente apresentada de realiza\u00e7\u00e3o do carisma, em que est\u00e1 inscrita a divisa da nossa Fam\u00edlia religiosa: CORA\u00c7\u00c3O EM DEUS, M\u00c3OS AO TRABALHO<\/strong>[30]<\/a>. Vale a pena deter-se por um momento sobre a profundeza da mensagem que esse lema apresenta. Primeiramente o \u201ccora\u00e7\u00e3o\u201d<\/strong> do disc\u00edpulo \u00e9 convidado a fazer companhia a Jesus, e somente a partir dessa proximidade e intimidade \u00e9 que surgem os atos de amor. Essa \u00e9 justamente a verdade proclamada pelo Evangelho: \u201cE constituiu Doze, para que ficassem com Ele<\/strong>, para envi\u00e1-los a pregar, e terem autoridade para expulsar os dem\u00f4nios\u201d<\/em> (Mc 3,14-15).<\/span><\/p>\n

O lema est\u00e1 localizado sobre um fundo dourado, que significa o sobrenatural, porque o carisma e a espiritualidade da Congrega\u00e7\u00e3o s\u00e3o um dom divino. No gesto das m\u00e3os josefitas estendidas, que distribuem o p\u00e3o com amor e o depositam ao p\u00e9 da Cruz, percebemos a inspira\u00e7\u00e3o carism\u00e1tica do Fundador, para nas pessoas necessitadas aqui e agora, guiando-nos pelo esp\u00edrito de f\u00e9 e amor, vermos Cristo e Lhe servirmos infundindo nos cora\u00e7\u00f5es aflitos a esperan\u00e7a, porquanto Ele disse: \u201cCada vez que o fizestes a um desses meus irm\u00e3os mais pequeninos, a mim o fizestes\u201d (Mt 25,40). <\/em>O p\u00e3o \u00e9 o s\u00edmbolo daquilo que \u00e9 mais necess\u00e1rio para a vida. Ele \u00e9 tamb\u00e9m a mat\u00e9ria da Eucaristia, sob a esp\u00e9cie da qual oculta-se o Deus vivo. Isso significa que, praticando atos de caridade, \u00e9 preciso dar ao Cristo Pobre aquilo que \u00e9 necess\u00e1rio para a vida temporal e eterna. O cora\u00e7\u00e3o, que no \u00edcone \u00e9 representado em cor dourada, \u00e9 o s\u00edmbolo de um cora\u00e7\u00e3o repleto de amor sobrenatural, mostrando que somente com esse tipo de cora\u00e7\u00e3o \u00e9 que podemos dirigir-nos \u00e0s pessoas. Ensinava o Padre Sigismundo: \u201cA caridade seja a nossa m\u00e3e, porque aquele que alimenta com o p\u00e3o da Palavra Divina a quem tem fome, aquele que d\u00e1 de beber a bebida da sabedoria a quem tem sede, aquele que conduz o perdido para casa, que defende o inocente, que fortalece o fraco na f\u00e9 e na paci\u00eancia, que na afli\u00e7\u00e3o consola e participa da dor alheia, este \u00e9 realmente piedoso, realmente caridoso e verdadeiramente amigo de Deus\u201d[31]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Olhemos ainda para as pot\u00eancias celestiais. O anjo vestido de branco<\/strong>, em postura de adora\u00e7\u00e3o repleta de respeito, segura em suas m\u00e3os, atrav\u00e9s do tecido, o c\u00e1lice, s\u00edmbolo da Eucaristia \u2013 ilimitado e misericordioso amor de Deus. Na Eucaristia o mais fr\u00e1gil amor humano se torna divinizado; torna-se participante da natureza divina (cf. 2Pd 1,4). O C\u00e1lice sugere a associa\u00e7\u00e3o n\u00e3o apenas com a \u00daltima Ceia, mas tamb\u00e9m com o c\u00e1lice do Horto, c\u00e1lice de amargor e sofrimento e da amarga Paix\u00e3o de Jesus, que \u00e9 o pren\u00fancio da Ressurrei\u00e7\u00e3o. Isso \u00e9 simbolizado pelo c\u00e1lice dourado sobre o espa\u00e7o dourado do \u00edcone.<\/span><\/p>\n

O Serafim vermelho<\/strong> como o fogo adora a Cruz de Cristo, da qual \u201cpendeu a Salva\u00e7\u00e3o do mundo\u201d. Com respeito preserva tamb\u00e9m os instrumentos da Paix\u00e3o de que se serviu para marcar S\u00e3o Francisco com as chagas de Cristo. A cor do manto do Serafim expressa o fogo, a veem\u00eancia do amor e a purifica\u00e7\u00e3o espiritual. Esses s\u00edmbolos iconogr\u00e1ficos mostram que a busca da santidade exige a luta espiritual[32]<\/a>, por isso, para crescer at\u00e9 a plenitude assinalada, \u00e9 preciso praticar a ascese pessoal e comunit\u00e1ria, que purifica e transforma toda a vida[33]<\/a> e permite viver em Cristo e com Cristo, bem como alegremente anunciar ao mundo a Sua Ressurrei\u00e7\u00e3o[34]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Envolvamos ainda com o olhar e o cora\u00e7\u00e3o todo o \u00edcone. Facilmente se pode perceber que a composi\u00e7\u00e3o inferior da peregrina\u00e7\u00e3o terrena da Congrega\u00e7\u00e3o \u00e9 como uma casa <\/strong>firmemente arraigada na Igreja<\/strong>, cuja c\u00fapula simb\u00f3lica se estende sobre as santas Figuras e n\u00e3o termina. A c\u00fapula \u00e9 encimada por uma dupla circunscri\u00e7\u00e3o como uma alian\u00e7a de casamento, na qual o Esp\u00edrito Santo, em forma de pomba, amorosamente estende as Suas asas. Como casa de Deus, somos edificados neste mundo para que no seu fim sejamos pelos s\u00e9culos santificados[35]<\/a>. A constru\u00e7\u00e3o ou a edifica\u00e7\u00e3o vem acompanhada de esfor\u00e7o, de luta, o que algumas vezes se apresenta como as esta\u00e7\u00f5es da via-sacra, simbolicamente apresentadas na composi\u00e7\u00e3o ondulante dos crucifixos das Irm\u00e3s. Por sua vez a dedica\u00e7\u00e3o vem acompanhada de alegria e paz. Entretanto n\u00e3o nos tornaremos uma casa de Deus enquanto n\u00e3o nos amarmos mutuamente, como Ele nos amou (cf. Jo 13, 34). Cada uma de n\u00f3s deve, portanto empreender um esfor\u00e7o para criar dentro da comunidade aquele ambiente de amor que assinalou a Sagrada Fam\u00edlia em Nazar\u00e9, onde a comunidade de ora\u00e7\u00e3o, trabalho e servi\u00e7o m\u00fatuo era uma for\u00e7a que enriquecia os seus Membros[36]<\/a>. Nesse \u00edcone cada Santo se encontra em sua pr\u00f3pria nuvenzinha, mas elas est\u00e3o unidas entre si[37]<\/a>. Assim tamb\u00e9m na comunidade, a partir da diversidade dos carismas pessoais devemos tornar-nos, gra\u00e7as ao poder de Deus, \u201cum s\u00f3 cora\u00e7\u00e3o e uma s\u00f3 alma\u201d<\/em> (cf. At 4,32) e edificar um ambiente familiar, em cujo centro estar\u00e1 Cristo, e cuja \u00fanica e suprema lei ser\u00e1 o mandamento do amor a Deus e ao pr\u00f3ximo.<\/span><\/p>\n

Na composi\u00e7\u00e3o do \u00edcone os Santos n\u00e3o se distinguem pela altura, visto que todos eles est\u00e3o inscritos na espiritualidade da nossa Congrega\u00e7\u00e3o e tornaram-se para n\u00f3s um modelo de entrega da vida a servi\u00e7o de Deus; e n\u00f3s, rezando, tentamos fazer a nossa interpreta\u00e7\u00e3o e haurir da beleza da espiritualidade deles, mas o poder da a\u00e7\u00e3o de cada um desses Santos para a moldagem da vida espiritual de uma josefita concreta \u00e9 conhecido apenas por Deus.<\/span><\/p>\n

Quando contemplamos o \u00cdcone da Espiritualidade da nossa Fam\u00edlia religiosa, experimentamos uma proximidade especial com as Pessoas nele representadas. Por isso, do fundo dos nossos cora\u00e7\u00f5es exclamemos:<\/span><\/p>\n

Sant\u00edssima Trindade<\/strong>, que sois bendita e que aben\u00e7oais, enchei da Vossa b\u00ean\u00e7\u00e3o a n\u00f3s, a quem chamastes para que proclamemos a grandeza do Vosso amor, da Vossa misericordiosa bondade e da Vossa Beleza.<\/span><\/p>\n

Deus Pai<\/strong>, santifique, Vossas filhas que se consagraram a V\u00f3s pela gl\u00f3ria do Vosso nome. Ajudai-nos pelo Vosso poder, para que possamos testemunhar que V\u00f3s sois o princ\u00edpio de tudo, a \u00fanica fonte do amor e da liberdade. N\u00f3s Vos damos gra\u00e7as pelo dom da vida consagrada, que com f\u00e9 busca a V\u00f3s e, cumprindo a sua miss\u00e3o universal, convoca a todos a que se encaminhem para V\u00f3s.<\/span><\/p>\n

Jesus Salvador<\/strong>, Verbo Encarnado, V\u00f3s que nos confiastes o dom de Vos imitar na consagra\u00e7\u00e3o religiosa, fazei com que, amando-Vos cada vez mais, sejamos para o homem de hoje testemunhas da Vossa miseric\u00f3rdia, pren\u00fancio da Vossa volta, sinal vivo dos bens da futura ressurrei\u00e7\u00e3o. Que nenhuma prova\u00e7\u00e3o nos afaste do Vosso amor.<\/span><\/p>\n

Esp\u00edrito Santo<\/strong>, Amor derramado nos cora\u00e7\u00f5es, que conduzis at\u00e9 o fim a miss\u00e3o de Cristo atrav\u00e9s de variados carismas, n\u00f3s Vos pedimos, infundi em nossos cora\u00e7\u00f5es a profunda certeza de que fomos escolhidas para amar, adorar e servir. Permiti nos experimentar a Vossa amizade, enchei-nos da Vossa alegria e do Vosso consolo, ajudai a superar os momentos de dificuldades, iluminai nas d\u00favidas e na interpreta\u00e7\u00e3o mais profunda do carisma da Congrega\u00e7\u00e3o. Dai-nos a coragem de aceitar os desafios dos nossos tempos e a gra\u00e7a de apresentar aos homens a bondade e a humanidade do nosso Salvador Jesus Cristo[38]<\/a>.<\/span><\/p>\n

V\u00f3s, Maria Imaculada<\/strong>, que desejais a renova\u00e7\u00e3o espiritual e apost\u00f3lica dos Vossos filhos pelo amor a Cristo e pela total entrega a Ele, dirigimos com confian\u00e7a a nossa ora\u00e7\u00e3o. Maria, M\u00e3e da esperan\u00e7a e da grande confian\u00e7a, permanecei conosco em nossos caminhos. V\u00f3s, que cumpris a vontade do Pai, intercedei por n\u00f3s, que atuamos na hist\u00f3ria, certas de que o plano do Pai se cumprir\u00e1.<\/span><\/p>\n

S\u00e3o Jos\u00e9<\/strong>, a V\u00f3s Deus revelou pelo Anjo o Mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o do Filho de Deus. Ajudai-nos a ouvir incessantemente a voz de Deus em nossos cora\u00e7\u00f5es e a interpretar corretamente os Seus apelos. Alcan\u00e7ai-nos tamb\u00e9m junto a Jesus a gra\u00e7a daquela disponibilidade diante das exig\u00eancias e dos planos divinos de que nos fornecestes um modelo na doa\u00e7\u00e3o total de V\u00f3s mesmo para o Senhor. Nosso amado Pai, \u00e0 Vossa paternal prote\u00e7\u00e3o entregamos toda a nossa Fam\u00edlia Religiosa e suplicamos que ela se desenvolva para a gl\u00f3ria de Deus.<\/span><\/p>\n

Santo Pai Sigismundo<\/strong>, V\u00f3s, abrindo-vos \u00e0 a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo soubestes interpretar os \u201csinais do tempo\u201d e generosamente responder \u00e0s necessidades da Igreja e do mundo. Ensinai-nos a sair ao encontro das pessoas necessitadas e lhes proporcionar ajuda, e, sobretudo e lhes levar Jesus. Amparai-nos no trabalho pelo bem dos pobres, dos famintos, dos privados de esperan\u00e7a, para nos tornarmos um sinal e um instrumento da afetuosa bondade de Deus diante do mundo inteiro.<\/span><\/p>\n

S\u00e3o Francisco, Santa Isabel, Santos Anjos e todas as<\/strong> nossas piedosas Antecessoras<\/strong>, alcan\u00e7ai-nos o zelo e o entusiasmo para o radicalismo evang\u00e9lico e o alegre servi\u00e7o aos irm\u00e3os.<\/span><\/p>\n

Isto\u00a0Vos pedimos,\u00a0<\/strong><\/span>em nome de nosso Senhor Jesus Cristo.\u00a0<\/strong><\/span>Am\u00e9m.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span>[1]<\/a> \u00a0\u00a0L. Uspienski. Teologia Ikony<\/em>, Poznan 1993, p. 13-22<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> \u00a0Cf. L. Potyra\u0142a OSJ. Ikona. Katechetyczna funkcja ikony<\/em>.\u00a0<\/span>Krak\u00f3w, 1998, p. 59.<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> \u00a0M. Bielawski. Blask ikon<\/em>. Krak\u00f3w, 2005, p. 9.\u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> \u00a0Cf. Ir. G. W. Dryl OSU. Kontemplacja ikony, Chrystus i Abba \u00a0<\/em><\/span>Menas<\/em>. Krak\u00f3w, 2010.<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> \u00a0Cf. ibidem.<\/span><\/p>\n

[6]<\/a> \u00a0Cf. Jo\u00e3o Paulo II. Exorta\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica p\u00f3s-sinodal Vita\u00a0<\/em><\/span>Consecrata<\/em>, n. 36.<\/span><\/p>\n

[7]<\/a> \u00a0Cf. J. R\u00f3\u017cycka-Klejnowska; Pe. D. Klejnowski-R\u00f3\u017cycki.\u00a0<\/span>Studium \u00a0ikony<\/em>. Zabrze, 2011, p. 173.<\/span><\/p>\n

[8]<\/a> \u00a0\u00a0Cf. P. Liszka CMF. Charyzmatyczna moc \u017cycia\u00a0<\/em><\/span>zakonnego<\/em>. Wroc\u0142aw, 1996, p. 144.<\/span><\/p>\n

[9]<\/a> \u00a0\u00a0Cf. Constitui\u00e7\u00f5es da Congrega\u00e7\u00e3o das Irm\u00e3s de S. Jos\u00e9<\/em>, 96.<\/span><\/p>\n

[10]<\/a>\u00a0 Cf. Jo\u00e3o Paulo II. Vita consecrata<\/em>, n. 101.<\/span><\/p>\n

[11]<\/a> \u00a0Cf. O Popova; E. Smirnova; P. Cortesi. Ikony. Warszawa,\u00a0<\/span>2003,\u00a0 p. 119.<\/span><\/p>\n

[12]<\/a> \u00a0Cf. J. R\u00f3\u017cycka-Klejnowska; Pe. D. Klejnowski-R\u00f3\u017cycki.\u00a0<\/span>Studium…, op. cit., p. 383.<\/p>\n

[13]<\/a> \u00c9 o novo nome de Maria recebido durante a Anuncia\u00e7\u00e3o. Cf. Jo\u00e3o\u00a0Paulo II. Redemptoris Mater<\/em>. Vaticano, 1987, n. 7.<\/span><\/p>\n

[14]<\/a>\u00a0\u00a0 Cf. J. R\u00f3\u017cycka-Klejnowska; Pe. Klejnowski-R\u00f3\u017cycki.\u00a0Studium<\/em>…, op. cit., p. 383.<\/span><\/p>\n

[15]<\/a> \u00a0\u00a0Jo\u00e3o Paulo II. Redemptoris Custos<\/em>. Vaticano, 1989, n. 5.<\/span><\/p>\n

[16]<\/a> \u00a0\u00a0Cf. Constitui\u00e7\u00f5es<\/em>…, 28.<\/span><\/p>\n

[17]<\/a>\u00a0 \u00a0Cf. ibidem, 314<\/span><\/p>\n

[18]<\/a> \u00a0Cf. Relacja Trzech Towarzyszy. In: Wczesne \u017ar\u00f3d\u0142a \u00a0franiszka<\/em>\u0144skie<\/em>. Red. S. Kafel OFM Cap. Warszawa, 1981, vol. II, p. 49.<\/span><\/p>\n

[19]<\/a> \u00a0\u00a0Cf. Relacja Trzech Towarzyszy…, p. 26.<\/span><\/p>\n

[20]<\/a> \u00a0\u00a0Cf. Constitui\u00e7\u00f5es<\/em>…, 97.<\/span><\/p>\n

[21]<\/a> \u00a0\u00a0Cf. Ir. G. W. Dryl OSU. Kontemplacja<\/em>…, op. cit.<\/span><\/p>\n

[22]<\/a> \u00a0\u00a0Cf. List do wiernych (redakcja pierwsza). In: Pisma \u015bw.\u00a0<\/em>Franciszka z Asy\u017cu<\/em>. Ojcowie Kapucyni. Warszawa, 1990,\u00a0148.<\/span><\/p>\n

[23]<\/a> \u00a0\u00a0Cf. Ir. E. Mazurek CSSJ. Impresje o Patronach naszego\u00a0Zgromadzenia. In: Sesja dla Si\u00f3str Prze\u0142o\u017conych i Formatorek.\u00a0<\/em>Krak\u00f3w, 13-05.06.2011.<\/span><\/p>\n

[24]<\/a>\u00a0 \u00a0No dia 20.04.1905 o Pe. Sigismundo Gorazdowski foi nomeado\u00a0pela Santa S\u00e9 Camareiro secreto do Santo Padre Pio X.<\/span><\/p>\n

[25]<\/a> \u00a0\u00a0Pe. S. Gorazdowski. Testamento<\/em>, 1918.<\/span><\/p>\n

[26]<\/a> \u00a0Bento XVI. Homilia de canoniza\u00e7\u00e3o<\/em>. Roma, 23.10.2005.<\/span><\/p>\n

[27]<\/a> \u00a0\u00a0Cf. Decreto sobre o hero\u00edsmo das virtudes do Pe. Sigismundo\u00a0<\/em>Gorazdowski<\/em>. Roma, 20.12.1999.<\/span><\/p>\n

[28]<\/a> \u00a0\u00a0Cf. Hymn. Godzina Czyta\u0144<\/em>. Pallotinum, 1988, vol. 4, p. 748;\u00a0862.<\/span><\/p>\n

[29]<\/a> \u00a0\u00a0Cf. Jo\u00e3o Paulo II. Vita consecrata<\/em>, n. 51, 54, 55.<\/span><\/p>\n

[30]<\/a> \u00a0\u00a0O logo e o lema assim formulados entraram na tradi\u00e7\u00e3o\u00a0josefita no \u00e2mbito da renova\u00e7\u00e3o conciliar da Congrega\u00e7\u00e3o.\u00a0O projeto foi da Ir. Elekta Lasko, e a realiza\u00e7\u00e3o \u2013 da juniorista\u00a0Ir. In\u00eas Agnieszka Maniak.<\/span><\/p>\n

[31]<\/a> \u00a0Pe. S. Gorazdowski. Zamkni\u0119cie rachunk\u00f3w i wykaz czynno\u015bci T<\/em>owarzystwa Mi\u0142osierdzia pod god\u0142em \u201cOpatrzno\u015bci\u201d we\u00a0<\/em>Lwowie za czas od 1 lutego 1882 do 31 stycznia 1883<\/em>. Lw\u00f3w, 1883.<\/span><\/p>\n

[32]<\/a>\u00a0\u00a0 Cf. Jo\u00e3o Paulo II. Vita consecrata<\/em>, n. 38.<\/span><\/p>\n

[33]<\/a>\u00a0\u00a0 Cf. ibidem, n. 103.<\/span><\/p>\n

[34]<\/a>\u00a0 \u00a0Cf. Constitui\u00e7\u00f5es<\/em>…, 74.<\/span><\/p>\n

[35]<\/a>\u00a0\u00a0 Cf. S. Agostinho. Liturgia godzin<\/em>…, vol. I, p. 1046.<\/span><\/p>\n

[36]<\/a>\u00a0\u00a0 Cf. Constitui\u00e7\u00f5es<\/em>…, 14.<\/span><\/p>\n

[37]<\/a>\u00a0 Cada santo se encontra em sua pr\u00f3pria nuvenzinha, o que \u00e9 um\u00a0sinal da sua singularidade, e a nuvem \u00e9 o s\u00edmbolo do Esp\u00edrito\u00a0Santo.<\/span><\/p>\n

[38]<\/a>\u00a0\u00a0 Cf. Jo\u00e3o Paulo II. Vita consecrata<\/em>, n. 111.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O \u00cdcone da Espiritualidade\u00a0da Congrega\u00e7\u00e3o\u00a0das Irm\u00e3s de S\u00e3o Jos\u00e9 \u00a0\u00a0 O carisma que ao longo dos anos foi esculpido e gravado na hist\u00f3ria, inscrito dentro dos nossos cora\u00e7\u00f5es, os ventos do tempo colocaram novamente diante de n\u00f3s. Dom do c\u00e9u e da Terra escrito por pensamento, inspira\u00e7\u00e3o e trabalho. Convido Voc\u00ea, a ir mais a […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":52,"menu_order":4,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/P4Ftkv-x5","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/irmasdesaojose.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2051"}],"collection":[{"href":"http:\/\/irmasdesaojose.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/irmasdesaojose.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/irmasdesaojose.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/irmasdesaojose.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2051"}],"version-history":[{"count":8,"href":"http:\/\/irmasdesaojose.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2051\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4462,"href":"http:\/\/irmasdesaojose.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2051\/revisions\/4462"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/irmasdesaojose.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/52"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/irmasdesaojose.com.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2051"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}