{"id":3397,"date":"2016-02-15T16:53:29","date_gmt":"2016-02-15T18:53:29","guid":{"rendered":"http:\/\/irmasdesaojose.com.br\/portal\/?page_id=3397"},"modified":"2017-04-26T19:16:33","modified_gmt":"2017-04-26T22:16:33","slug":"simbolica-da-imagem","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/irmasdesaojose.com.br\/portal\/simbolica-da-imagem\/","title":{"rendered":"Simbologia da Imagem"},"content":{"rendered":"

Pequeno santu\u00e1rio na Capela das Josefitas \u00a0<\/span><\/strong><\/h3>\n


\n\"QUADRO2\"
\n<\/span><\/p>\n

Na capela da Casa Geral das Irm\u00e3s de S\u00e3o Jos\u00e9, em Crac\u00f3via h\u00e1\u00a0um quadro do Padre S\u00e3o Sigismundo Gorazdowski. O seu valor \u00e9 grande, n\u00e3o s\u00f3 porque o pintou Ir. Agnieszka Maniak, Josefita, mas acima de tudo, porque \u00e9 inestim\u00e1vel para todos os devotos de S\u00e3o Sigismundo, pois, esta imagem foi exibida em Lviv durante as celebra\u00e7\u00f5es de beatifica\u00e7\u00e3o em 26 de junho de 2001, presidida pelo Santo Padre Jo\u00e3o Paulo II.<\/span><\/p>\n

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SIMBOLOGIA DA IMAGEM\u00a0<\/span>de S\u00c3O SIGISMUNDO GORAZDOWSKI<\/span><\/h3>\n

A imagem do Padre S\u00e3o Sigismundo Gorazdowski possui em sua eloqu\u00eancia simb\u00f3lica algumas camadas significativas. A imagem foi pintada com tintas a \u00f3leo numa tela de linho com as dimens\u00f5es de 1,70 m x 1,06 m.<\/span><\/p>\n

A altura da figura do S. Pe. Sigismundo assinala a largura do quadro, porquanto, para enfatizar a import\u00e2ncia e a santidade da pessoa representada; a pr\u00f3pria personagem \u00e9 localizada em formato quadrado, por ter o quadrado na pintura uma dimens\u00e3o positiva \u2013 significa certa perfei\u00e7\u00e3o e \u00e9 o s\u00edmbolo da justi\u00e7a. Com efeito, o lado corresponde ao lado, e o canto ao canto (S. Agostinho \u2013 de grantitude anima<\/em>), enquanto que o ret\u00e2ngulo aponta para a falta dessa perfei\u00e7\u00e3o. Assinalando a seguir um segundo quadrado a partir da parte superior do quadro, obteremos uma divis\u00e3o em espa\u00e7o celestial e terreno. O formato, nesse significado, \u00e9 uma express\u00e3o de homenagem. As linhas na imagem, da mesma forma que no \u00edcone, correm em dire\u00e7\u00e3o ao espectador, como que formando um cen\u00e1rio de que participa o espectador. A luz na imagem \u00e9 a chamada luz pr\u00f3pria, interior, que \u00e9 o s\u00edmbolo da invis\u00edvel gra\u00e7a divina, e ao mesmo tempo deve ajudar ao espectador a ingressar no mist\u00e9rio desse cen\u00e1rio. A parte superior da imagem fornece uma sensa\u00e7\u00e3o de leveza, de liberdade \u2013 simbolizando o c\u00e9u e assinalando de maneira geral o espa\u00e7o do sagrado. A parte inferior \u00e9 a condensa\u00e7\u00e3o, o peso, e constitui uma oposi\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 parte superior, simbolizando a injusti\u00e7a terrena e assinalando com isso o espa\u00e7o do profano.<\/span><\/p>\n

Na composi\u00e7\u00e3o da imagem pode-se perceber a simbologia da Igreja peregrina em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 Igreja Triunfante apresentada na parte superior. Analisando outras linhas direcionais, conv\u00e9m prestar aten\u00e7\u00e3o ao lado direito e esquerdo da imagem. O lado direito simboliza a salva\u00e7\u00e3o, a espiritualidade, as virtudes superiores, a miseric\u00f3rdia, a bondade, encontrando-se do nosso lado esquerdo. A Igreja triunfante \u2013 os salvos encontram-se parcialmente do lado esquerdo da imagem, visto que isso resulta da l\u00f3gica da composi\u00e7\u00e3o. A parte superior \u2013 da direita, como lugar mais significativo, porquanto representa o Bom Pastor, n\u00e3o o Supremo Soberano \u2013 o Cristo Rei das representa\u00e7\u00f5es do ju\u00edzo final, nas quais a m\u00e3o direita e a esquerda associam-se literalmente com as palavras do Evangelho segundo Mt 25, 34. A partir do Bom Pastor, modelo ideal do sacerdote, s\u00edmbolo do amor salv\u00edfico, da consagra\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria vida aos outros, paralelamente \u00e0 linha retangular desce (em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 esfera do profano) a figura do S. Pe. Sigismundo Gorazdowski. As linhas apontam paralelamente para a analogia, a imita\u00e7\u00e3o, o modelo, a dire\u00e7\u00e3o e a miss\u00e3o concreta atribu\u00edda por aquele que se encontra por tr\u00e1s d\u2019Ele.<\/span><\/p>\n

O Santo n\u00e3o aponta diretamente para o Bom Pastor, mas aponta com a m\u00e3o o canto superior direito do quadro, que simboliza \u2013 como j\u00e1 foi mencionado \u2013 a salva\u00e7\u00e3o, Deus, as virtudes superiores como: a constru\u00e7\u00e3o e a continua\u00e7\u00e3o da heran\u00e7a que nos deixou. Toda a dramaturgia da imagem est\u00e1 contida entre esse canto superior do quadro e o canto esquerdo inferior (dire\u00e7\u00e3o dos bra\u00e7os estendidos do Pe. Sigismundo). O canto inferior esquerdo, nessa simbologia, simboliza os valores mais baixos, poder-se-ia dizer o pior lugar \u2013 a esfera mais baixa. Os passos do S. Pe. Sigismundo encaminham-se para esse lado. Ele n\u00e3o hesita em descer a esse inferno da terra. A mulher localizada no canto esquerdo simboliza nesse contexto a mulher marginalizada e tanto mais desprezada por ser m\u00e3e de um filho fora do casamento. O fato de estar sentada sobre uma pedra possui tamb\u00e9m o seu significado. A pedra situada nesse lugar da imagem significa o peso da vida, o insulto, a for\u00e7a da maledic\u00eancia que machuca. O fato de a mulher estar olhando para o bra\u00e7o estendido do Santo significa o desejo de aceitar o amor misericordioso, para o qual se eleva a m\u00e3o direita do Pe. Sigismundo Gorazdowski. O gesto do Santo em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 personagem que segura na m\u00e3o um peda\u00e7o de p\u00e3o parece dizer \u201cn\u00e3o apenas do p\u00e3o vive o homem\u201d<\/strong>, ou \u2013 \u201cbem-aventurados em pobres em esp\u00edrito, visto que deles \u00e9 o Reino dos C\u00e9us…\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n

Assim se explica a localiza\u00e7\u00e3o das diversas personagens no espa\u00e7o do quadro. Al\u00e9m disso, nesse simbolismo podemos encontrar um qu\u00e1druplo sentido: literal-hist\u00f3rico, elucidante, moralizante, transcendental. Por exemplo, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 mencionada figura da mulher, o sentido literal-hist\u00f3rico encontra a sua contrapartida numa obra beneficente do Pe. Sigismundo Gorazdowski como o Instituto Menino Jesus (o \u00fanico na Gal\u00edcia) para m\u00e3es solteiras e crian\u00e7as abandonadas. A figura do Bom Pastor encontra o seu sentido literal no trabalho redatorial na revista \u201cBonus Pastor\u201d, bem como na Associa\u00e7\u00e3o \u201cBonus Pastor\u201d para os sacerdotes, por ele fundada.<\/span><\/p>\n

Encontraremos o sentido transcendental numa das perspectivas utilizadas na imagem, bem como no simbolismo das cores. A apresenta\u00e7\u00e3o da figura do Santo estabelece uma refer\u00eancia com a chamada perspectiva inversa medieval e ic\u00f4nica. As linhas representam simbolicamente os pontos de converg\u00eancia no cora\u00e7\u00e3o do observador ou da pessoa que contempla a imagem.<\/span><\/p>\n

A imagem deve tocar o cora\u00e7\u00e3o, e n\u00e3o criar uma ilus\u00e3o de realidade<\/strong>. Analisando a cor da batina do Pe. Gorazdowski (preto e azul), encontraremos em seu simbolismo muitos significados. A sua batina, como se v\u00ea, \u00e9 surrada, velha, visto que ele usava uma batina desse tipo \u2013 escreviam ap\u00f3s a sua morte os jornais. A cor azul \u00e9 a representa\u00e7\u00e3o do que \u00e9 sobrenatural, apontando igualmente para a imortalidade humana. \u00c9 uma cor transcendental em rela\u00e7\u00e3o a toda a realidade terrena. Na iconografia encontramos o azul-escuro no manto do Supremo Soberano, da mesma forma que no traje de Maria, a quem o Padre Fundador tinha uma devo\u00e7\u00e3o especial.<\/span><\/p>\n

De ambos os lados da imagem erguem-se muros caracter\u00edsticos, que no sentido literal-hist\u00f3rico devem apontar para a sua atividade de construtor, tornando-se a seguir, alegoricamente, a porta do c\u00e9u (\u201cPorta Coeli\u201d), t\u00edtulo atribu\u00eddo a Nossa Senhora. A imagem \u00e9 tratada como um ser vivo, sendo um texto. O seu sentido b\u00e1sico faz refer\u00eancia ao carisma com que se distinguiu o Santo Pe. Sigismundo, descrito com a ajuda de um meio substancial, com que opera a pintura. \u00c9 por isso que at\u00e9 o feitio do quadro contribui para a constru\u00e7\u00e3o de significados simb\u00f3licos.<\/span><\/p>\n

A figura do Bom Pastor, que possui no cristianismo um profundo simbolismo, \u00e9 apresentada pela sele\u00e7\u00e3o da t\u00e9cnica pict\u00f3rica adequada, a tinta \u00e9 empastada com esp\u00e1tula, para de alguma forma fazer refer\u00eancia ao t\u00famulo no Cemit\u00e9rio Lyczakowski, ao mesmo tempo em que demonstra a durabilidade, a fidelidade do Pe. Sigismundo a esse modelo, que apresenta maior desvelo pelas ovelhas que por si mesmo. Por sua vez a apresenta\u00e7\u00e3o esmaltada da Igreja triunfante aponta para a m\u00fatua interpenetra\u00e7\u00e3o do Reino celestial e dos assuntos terrenos.<\/span><\/p>\n

A natureza dos pr\u00f3prios s\u00edmbolos \u00e9 variada e por isso a sua interpreta\u00e7\u00e3o simult\u00e2nea s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel no contexto de outros signos crist\u00e3os. O sentido desses s\u00edmbolos faz refer\u00eancia aos significados crist\u00e3os. Por isso o p\u00e3o \u2013 s\u00edmbolo da Eucaristia e fruto do trabalho das m\u00e3os humanas \u2013 aponta para as palavras: \u201cJ\u00e1 que h\u00e1 um \u00fanico p\u00e3o, n\u00f3s, embora muitos, somos um s\u00f3 corpo\u201d (\u2018Cor 10, 17), bem como para o lema da Congrega\u00e7\u00e3o \u2013 \u201cO cora\u00e7\u00e3o junto a Deus, as m\u00e3os no trabalho\u201d. Da mesma forma o s\u00edmbolo da gra\u00e7a, que tamb\u00e9m apresenta v\u00e1rios sentidos, deveria ser interpretado no contexto de outros s\u00edmbolos. N\u00e3o vamos interpret\u00e1-lo de forma negativa, mas positiva, n\u00e3o como castigo mas como sinal de gra\u00e7a, visto que a personagem que a segura est\u00e1 localizada no lado direito da imagem. Apesar de estar situada no espa\u00e7o terreno da injusti\u00e7a, encontra-se no entanto um pouco acima, na \u201cporta do c\u00e9u\u201d, aberta para os pobres bem-aventurados (…). A gra\u00e7a nesse caso significa o poder que ap\u00f3ia, que protege na peregrina\u00e7\u00e3o terrena. A cabe\u00e7a dessa personagem dirige-se para o c\u00e9u, est\u00e1 voltado para o lado do Santo e significa a confian\u00e7a, a entrega a Deus. Pode-se perceber que do lado direito o Bom Pastor segura na m\u00e3o direita a gra\u00e7a, ali\u00e1s por raz\u00f5es fundamentadas e que j\u00e1 possuem uma outra dimens\u00e3o, um outro significado.<\/span><\/p>\n

A apresenta\u00e7\u00e3o da pessoa de S. Sigismundo apenas entre os pobres faz refer\u00eancia ao fato de ele ser definido ou chamado como o \u201cPadre dos miser\u00e1veis\u201d. A falta de quaisquer atributos (al\u00e9m do p\u00e3o e da bengala) testemunha que apenas a luz espiritual, que emana do seu rosto, a pobreza e o servi\u00e7o aos mais pobre eram para o Pe. Sigismundo tudo \u2013 toda a sua riqueza.<\/span><\/p>\n

Ir. Agnieszka Maniak \u2013 autora do quadro<\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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